第一节 佛教
佛教传入区内较早，元延祐七年（1320年），僧妙心将大场附近的真如寺迁至今址后，佛教逐渐盛行。寺旁商贾云集，逐渐发展成镇，镇缘寺得名。明清时期，在镇四周兴建了众多庙宇，故有庙包镇之称。后历经战火、天灾，至解放前夕，尚存20余处。
除真如地区外，境内其他地区的庙宇大部分建于20世纪二三十年代，约有三四十处，除玉佛禅寺外，其余规模不大，多数为居室改建，俗称“佛摊头”。
解放初期，市佛教协会在区内设立佛事接洽处，把规模较小的庙宇及佛堂，组织起来，从事经忏活动。至1958年，全区尚有寺庙30多处，有和尚、尼姑、居士共81人。尔后，其中有些小庙因宗教活动不多，名存实亡，逐渐消失。至1961年初，除玉佛禅寺外，尚存小庙4处，有和尚、尼姑、居士共21人。“文化大革命”期间，宗教活动被迫停止，小庙均废，僧尼则放弃了宗教活动，还俗从事生产劳动。80年代以来，政府落实宗教政策，宗教活动恢复，僧尼人数有所增加。1990年，全区有和尚近百人，均集中在玉佛禅寺和真如寺内活动。
佛教主要节日有：农历二月初八，为释迦牟尼佛出家日；二月十五，为释迦牟尼佛涅檠日；四月初八，为释迦牟尼佛诞辰；十二月初八，为释迦牟尼佛成道日。每逢斋期，佛庙内均有念经、拜佛等佛事活动。
第二节 道教
元代真如寺迁至今址后，在真如寺四周兴建众多庙宇的同时，也出现了不少道教的观堂。元至元三年（1337年），由道士沈仲宽在真如镇东南桂巷兴建的玄元观，为全区最早的道观。接着，又在镇东修建了天后（妃）宫，镇南修建了关帝庙、纯阳殿、静室，镇西修建了祖师堂，镇北修建了老子堂等。后又逐步扩大到其他地区，在今曹杨路上修建了关帝庙，今万航渡支路上修建了三茅宫等。至1949年，全区还有道教场所10余处。
区内的道教与佛教关系紧密，不少寺庙释道并存。明末修建的永宁禅院，原为佛院，至清咸丰十年（1860年）改供张天师、关帝等，更名祖师堂，遂成道观，但仍供奉观音；玄元观虽为道观，但也供奉观音。因此，往往是和尚、尼姑与道士同修于一庙。
每年农历二月初八，为张大帝生日，前往道观烧香者甚众，某些道观前面因此而形成庙会。
解放后，由于道教信徒不多，道士也纷纷弃业改行。至60年代初，全区的道教活动，基本上已自行消失。
第三节 伊斯兰教
20世纪初，境内小沙渡一带，回民前来定居的逐年增多。民国3年（1914年），由鄂籍回民魏、尹两氏，募捐集资，租得药水弄内一间小屋，作临时礼拜用。民国10年，在上海清真董事会的捐助下，又在药水弄租地500余平方米，建成小沙渡回教堂（又名药水弄清真寺、沪西清真寺），属格底木派（即老派）。同时，该董事会蒋氏等在真如购地400平方米，兴建成寺墓合一的真如清真寺（又名真如回教堂、真如清真回教堂、真如清真第二别墅）。民国21年，小沙渡路（今西康路）、劳勃生路（今长寿路）附近回民又在鸿寿坊内，租得60平方米楼房1幢，设立鸿寿坊清真寺，属伊赫瓦尼派（即新派）。民国24年，在马白路（今新会路）白玉坊开设的清真女学及劳勃生路梅芳里100号开设的回教宣传所，同属药水弄清真寺。
1959年，将静安区的江宁路清真寺及区内的鸿寿坊清真寺、白玉坊清真女学、梅芳里回教宣传所等，并入药水弄清真寺。从此，区内伊斯兰教徒的宗教活动都齐集于此。每逢星期五“主麻”日，众多教徒在寺聚礼；每年古尔邦、开斋等节，有数百人来寺欢度节日。
“文化大革命”期间，药水弄清真寺的宗教书籍及文书档案被抄没一空，寺院被移作他用，阿訇被赶出寺院另谋出路，宗教活动被迫停顿。
中共十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，1979年10月，药水弄清真寺得到修复，并于当年恢复古尔邦节活动。1985年起，在药水弄地区进行大规模改造的同时，清真寺也投资重建。1990年动工，1992年4月4日（开斋节）正式落成使用。清真寺兴建期间，教徒暂移至西康路1501弄31支弄24号进行宗教活动。
第四节 天主教
区内历史较久的天主教堂，有清道光二十九年（1849年）在王家车始建的圣母圣心堂，以及清咸丰初在朱家宅始建的路加堂。19世纪末，境内有教徒百余人。到抗日战争时期，增至400余人。解放初，全区有教徒200人左右。据1990年4月不完全统计，区内有教徒160余户、400余人。其中老年教徒（50岁以上）280人左右、占69.65%，中年教徒（25- 49岁）110人左右、占27.36%，青少年（24岁以下）教徒10余人、占0.29%；工人、农民386人，占96.2%，教师（4人）、医务人员（6人）、工程师（2人）、律师（1人）、工商界人士（3人），共16人，占3.8%。教徒散居于区内各街道及真如镇、长征乡和桃浦乡，其中长征乡曹杨村及沪太、甘泉、宜川新村等街道较为集中。
60年代初，曾有5名教徒创议筹组区天主教爱国会，但受当时条件限制，未能如愿。80年代后，由于区境不断扩大，迁入的教徒不断增加，从1987年7月起，历经2年筹备，于1989年10月召开全区天主教徒第一届代表大会，正式成立区天主教爱国会，由袁思义为主任。全区教徒按所在街道、乡镇划为6块，分别由联络员联系。1988年圣诞节时，区内教徒到董家渡天主堂做弥撒的有46人，1989年增加到178人，1988年5月去佘山朝圣活动的有89人，1989年5月有182人，1990年5月增至352人。
为使区内天主教徒有固定的活动场所，上海教区授权普陀区天主教爱国会于1991年立项，在长征乡择地1300余平方米，重建圣母圣心堂。新堂未建成前，暂在曹杨村王家车北巷24号教徒家客堂内设天主教活动点。自1989年12月起，每月第三个星期日，由徐家汇天主教大堂艾祖章神父来点主持宗教活动。
第五节 基督教
区内基督教传播，始于清光绪十六年（1890年），由牧师朱玉堂在曹家渡租得平房1间，开办福音布道所。民国3年（1914年），上海基督教监理会慕尔堂派牧师徐百宜到真如地区传教，借张家式训堂为传教所，发展教徒65人；并开办小学1所，不久因经费无着而停办。民国11年美籍传教士罗培德在境内创办沪西公社，除传教外，还开展社会服务工作。民国14年，美国人兰金曾在真如南阳宅开设神学院，命学生在蔡家宅、南阳宅一带布道传教；此外，浸礼会福音堂也在蔡家宅设有1所孤儿院，并传播基督教、进行礼拜等活动。民国18年，美国传教士杜华德来沪传教，先在赫德路（今常德路）兆益里办一布道所，后又在中兴路大洋桥办一礼拜堂；民国26年礼拜堂迁至今昌化路935号，当时有教徒百余人；民国32年，杜又派长老吴南岳到真如南大街建立分堂，发展教徒400余人。抗战胜利后，杜在国内外募得捐款，于民国35年在今中山北路1907号，建造全备福音堂（即普安堂前身），信徒300余人；同时，在今曹杨路217弄内，开办全备福音堂分堂。
民国19年6月，华人牧师倪南人在曹家渡附近曹杨路23号开办圣灵堂，并附设培德小学（今曹杨路一小前身）。民国21年4月，长老董有根等4人在今长寿路288弄5号，开办天恩堂，信徒达300余人。民国31年2月，董又在今江宁路1192弄11号，另设证恩堂，属自立会，信徒200余人。至解放前夕，全区有各类教堂12处，信徒千余人，多为纱厂、烟厂工人等劳动人民，各教堂的经费基本上依靠信徒的奉献。
解放后，区内各基督教堂仍照常进行礼拜等宗教活动。50年代中，吴耀宗发起基督教三自爱国运动后，全区积极开展自治、自养、自传活动。1958年，区基督教联合礼拜筹备委员会成立，主席沙寿慈，副主席曹膺。自当年9月1日起，全区各教堂教徒均集中在全备福音堂举行联合礼拜，持续到60年代中期。“文化大革命”期间，教堂被封，活动被迫停止。
中共十一届三中全会以后，区基督教筹委会收回全备福音堂，经修理后改名普安堂，并于1983年1月恢复宗教活动，除主日及每年的受难节、复活节、圣诞节等举行隆重的纪念活动外，平时还开展识字、读经、查经、祈祷、见证及唱诗班、青年聚会等活动。1985年6月，区基督教召开第一次代表大会。1989年4月，又举行第二次代表大会。1990年，全区共有教徒约3000人，其中2000余人在普安堂进行活动，其余分别在桃浦新村和真如镇建立的基督教简易活动点内活动。