第一节 历任住持
慧根上人
玉佛寺创始人。原为普陀山法雨禅寺僧人，清光绪八年（1882年）在缅甸请得大小玉佛5尊，回国途经上海奉留坐、卧佛各1尊，其余3尊由其护送回普陀山。光绪二十六年（1900年），在江湾车站附近建成玉佛寺后，首任住持，不久圆寂。
本照法师
为慧根法师嗣法弟子，慧根圆寂后继任住持，曾进京请得《大藏经》（即《龙藏》）藏于寺内。宣统三年（1911年），辛亥革命爆发，寺宇被毁，玉佛被弃置公园，本照法师为此竭力奔走呼号，直至以殁。
宏法上人由浙江天目昭明退院来沪，诸山长老推荐继任住持，将玉佛移送到麦根路盛宣怀长子住宅内供奉。民国6年（1917年）圆寂。
可成法师
法名大杲，俗姓王，江苏镇江人氏，生于光绪十五年（1889年），12岁时剃度出家。光绪三十一年，到南京宝华山依浩净和尚受具足戒。民国元年（1912年）春，往镇江金山江天寺参学。民国6年秋，由常州天宁寺沼开和南京香林寺济南等名宿推荐，来寺继任住持。到任后，与沼开、济南商议，募得槟榔路（即现址）荒地10余亩，重建新寺，由他亲主此事，“躬营畚筑”，于民国17年完工。此外，还与当时上海一些缁素名流发起成立中国佛教会及上海市佛教会，均被选为执行委员。民国21年因病去世，世寿43岁。
远尘法师
系可成嗣法门人，号乘真，江苏泰兴人氏。自幼出家，18岁在京口超岸寺受具足戒，并创办玉山佛学社。民国6年，可成辞去南京香林寺兼任住持之职，由其接任。民国21年，继可成法师之后任玉佛寺住持。在其任内创办了上海佛学院，并聘请竹林寺住持震华法师来沪主持办学之事，同时将玉佛寺住持让与震华法师。隐退之后，曾一度出任梵呗导师。1973年春，圆寂于寺内。
震华法师
名全心，俗姓唐，清宣统元年（1909年）生于江苏兴化。自幼父母相继去世，11岁在本县圆通庵依怀莲法师剃度出家，怀莲乃送其入私塾读书，兼习丹青。18岁往镇江超岸寺守培法师处研习教典，后又到玉山佛学社学习。民国21年任竹林寺监院，主要分管佛学教务，并着手准备编纂《中国佛教名人大辞典》工作。民国31年应远尘法师之请，来沪受任玉佛寺住持，并出任中国佛学会上海分会理事长。民国34年冬，卸去住持之任，专心从事撰述。其著述有《僧伽护国史》、《续比丘尼传》、《比丘尼轶事丛考》及《泰县佛教通志》、《兴化佛教通志》、《佛教名人大辞典》等。民国36年圆寂，终年39岁。
止方法师
法名宝生，生年不详，上海人，少年出家，剃度于南市青莲庵，18岁在宝华山受具足戒。不久在浦东一寺院内闭关三载，潜心研修。民国34年冬，应震华法师之请，出任玉佛寺住持，应允一年为期，民国36年去职。
苇一法师
又名唯一、字乘三，清光绪三十一年（1905年）生于江苏南通，11岁随狼山准提庵默之上人剃度出家。21岁依镇江焦山定慧寺德峻上人受具足戒，后曾留居日本参学修行。民国27年南通被日军占领，苇一与同道诸人在石港观音阁组建难民收容所，安顿难民。民国28年来沪，任虹口大圣寺住持。民国34年，来玉佛寺任监院，不久升为都监。民国36年，升座接任住持，苇一对书法丹青颇有造诣，曾为上海佛学院图画教师。1963年4月圆寂。
苇舫法师
法名乘愿，光绪三十四年（1908年）生于江苏东台，俗姓朱，家世奉佛。13岁时出家于该县福慧寺，18岁于宝华山受具足戒。曾先后就读于常熟兴福寺、北平柏林寺、武昌佛学院，并随侍太虚大师数载，后赴汉藏教理院任教。民国26年七七事变后，在武昌负责编辑出版《海潮音》杂志，武汉失守后转移到重庆罗汉寺出版，他在杂志上号召广大爱国佛教徒参加抗日救亡运动。民国29年随同太虚大师出访印度、锡兰、（今斯里兰卡）、缅甸等国，宣传抗日、揭露侵华日军暴行。抗战胜利后，赴武汉着手恢复佛学院和世界佛学苑图书馆。此后，相继担任金山江天寺监院及庐山大林寺住持之职。民国38年3月为玉佛寺住持。抗美援朝期间，出任上海市抗美援朝佛教分会主任委员，1954年参加中国佛教团出访缅甸。1969年圆寂，时年61岁。
真禅法师
系玉佛禅寺第十任方丈。字妙悟、号昌悟，俗姓王，江苏东台人，民国5年生。7岁在东台净土庵出家，16岁于南京宝华山隆昌律寺受具足戒。18岁任大圣寺执事，其后就读于焦山定慧寺佛学院、竹林寺学院和南京华严师范学院等。20岁后，曾任竹林寺和苏州狮林寺住持，并主办竹林佛学院。50年代初来到玉佛寺，担任执事。1979年被选为市佛教协会会长，同年出任住持。1988年兼任上海静安古寺住持。著有《般若波罗密多心经讲义》、《普贤行愿品讲义》、《试论达摩的生平和禅法》、《试论震华法师的佛学思想》及《玉佛丈室集》等，并准备继续整理编辑《中国佛教名人大辞典》。
第二节 管理制度
该寺的管理制度，采取传统的丛林制和现代的民主制相结合的办法。寺务委员会为全寺最高的民主管理机构，主任由方丈担任，副主任由都监、监院、居士各1人担任，委员由监院5人及维那、僧值、职工代表各1人担任。寺务委员会每星期召开一次全体委员会议，讨论、安排一周的法务、接待和服务性劳动等事宜，规定每月召开一次全体僧众、职工大会，统一安排法务等全寺性工作。
寺务委员会的办事机构为寺务处，主任由都监担任，主管包括财务在内的寺内外一切事务；副主任由监院1人（分管法务活动和外事接待）、居士1人（分管素斋部、法物流通处和上客堂）担任。寺务处的组成人员中，还有监院4人，其中1人分管上海佛学院，1人分管库房和消防安全，1人分管法务活动，1人分管清洁卫生。
寺内的执事尚有：知客负责接待外来宾客，维那领众重修、执掌僧众威仪进退纲纪，副寺掌管财务、总务，僧值管理寺内劳务和上殿过堂修持课，殿主管理佛殿、法堂；法物流通处和素斋部，各设主任1人，主管其事。
第三节 寺庙道风
该寺地处上海繁华市区，仍能遵照农禅并重的丛林古制精神，组织全体僧众、职工发扬“一日不作，一日不食”的优良传统，坚持各种劳作。寺内僧众的修持，亦保持了良好的道风。
日常修持，全体僧众（包括佛学院学僧）每天上殿做早晚功课2次，早课在清晨4~5时，晚课在下午4~5时，从不停辍。每月农历初一、十五，全寺僧众集中到禅堂坐香、斋堂诵戒。农历腊月初一至初八，全寺僧众在禅堂举行禅七，其间停止寺内一切活动，一心办道、自身修持。农历四月初一至初八，举行华严佛七法会，由方丈分别选讲《华严经》中的《普贤行愿品》、《十地品》、《三昧品》等各品。清明和冬至节，分别举行佛七法会。佛、菩萨诞辰，举行祝诞普佛法会。
由于做佛事的时间、仪规均保持源远流长的传统丛林风格，因而受到海外信徒的赞助扬，认为僧众威仪整肃，唱念认真，堪称丛林中之典范。
该寺还响应中国佛教协会会长赵朴初关于“注重学术研究”的号召，积极开展佛教学术研究。80年代以来，陆续出版了《玉佛丈室集》4集、《上海玉佛寺丛书》11种及《玉佛禅寺》画册2种等。