第三章 寺藏文物
玉佛禅寺内的藏经，除玉佛楼所供的《龙藏》之外，还有近代影印的宋代《碛砂藏》、上海频伽精舍刊印的《频伽藏》以及《大正大藏经》、《续藏经》、《藏文大藏经》等。此外，还藏有《二十四史》、《太平广记》、《册府元龟》、《全唐诗》、《古今图书集成》、《全唐文》、《四部丛刊》等文史典籍，以及各种金、铜、玉石雕刻的菩萨佛像，唐人写经以及珍贵佛教字画。
第一节 菩萨佛像
一、玉佛（坐佛）像
系释迦牟尼佛成道像，高195厘米，由整块缅甸美玉雕琢而成。佛像脸部丰满、眉如新月、双眼半开、鼻梁挺直、双唇紧闭、双耳垂肩，带着安详、甜美的微笑，身披袈裟、偏袒右肩。右臂戴着臂钏，饰有翡翠、玛瑙等宝石。佛像结跏跌坐，左手横置左腿上，掌心向上作禅定印；示其在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛；右手直垂，手指触地，称触地印，示佛在前生菩萨位时，为众生作种种奉献，唯有大地作证。佛像雕琢精细，玉质细腻、晶莹透剔、圆润光滑、线条流畅、比例和谐。
二、玉佛（卧佛）像
玉佛寺卧佛像
又称涅檠像，表示释迦牟尼佛入涅檠（去世）时的状态。佛像身长96厘米，也是由整块缅甸白玉精雕而成。身披袈裟、偏袒右肩、右胁而卧，右手曲肱而枕，左手轻置左腿，谓“吉祥卧”。身上衣纹、线条圆滑，显示飘逸质感。
三、枣木观音
是雕刻艺术珍品，为明代民间艺术家所作，像高150厘米，由整根枣木雕刻而成，雕刻者巧妙地利用枣树原生长之势，使像的躯体顺着枣木本来的弯势略成弧形，身体的重心落在右脚上，显得既有飘逸动感，又重心稳定。
四、北朝石雕药师佛像
雕于东魏武定元年（543年），是信女张氏为去世的媳妇所造，距今已有千余年。雕像石质细腻，微显黄色，有如玉石。像高23. 5厘米、宽11. 5厘米，正中是药师佛坐像，身穿通肩大衣，下摆覆于座下，作结跏趺坐式，右手屈臂上举作无畏印，左手手掌朝下作与愿印。左右两边各立2个小像，站在莲座上。整座雕像构图简洁、技艺娴熟，反映出北朝时石刻艺术的高超水平。
五、释迦太子像
系青铜所铸，分上下2部分，下部为双层六角形底座，层间每个角上饰以作托举状的金刚力士像；上面座上耸立盛开莲花，太子站立莲花上。整座雕像构思巧妙，浑然一体。
六、北魏青铜佛像
系北魏太和十五年（419年）司马氏所造的释迦佛立像，四足方形底座。佛像脸部神情安祥平和，右手作施无畏印，左手作与愿印，褒衣博带，内衣衣纹以胸腹为中心平行下垂向外扩展，下穿裙衣，衣纹平直下垂。通身舟型火焰纹背屏，上方有3尊浮雕坐佛小像。此像不仅是一件珍贵的艺术品，而且还是研究北朝佛教的宝贵资料。
七、石雕观音像
有坐、立像数尊；姿态不一，神情各异，具有一定的艺术价值。
八、灵鹫山木雕
是清代匠师用数根黄杨木雕刻、拼合而成。整体布局均衡，高195厘米、宽130厘米。灵鹫山上怪石嶙峋、古木参差、飞禽走兽出没其间；佛、菩萨、罗汉、天王等各居其位，有骑狮、有伏虎、有宴坐亭间、有展读经卷，有手持禅杖，有当胸合掌，有高举钢杵，神态各异，造艺精湛。
第二节 佛教经典
一、金字《妙法莲华经》
简称《法华经》或《莲经》，系明万历三十八年（1610年）青州圆智法师因“普愿一切众生同证法华三昧，无量有情悉成真觉”而发心抄写，由其弟子王舍参照永乐十七年（1415年）刻印的《法华经》原本，用金粉书写而成，笔法工整。扉页上有佛、菩萨、罗汉等金粉画像53尊，人物整齐、线条流畅。
二、敦煌石室唐人写经
出自甘肃省敦煌县东南25公里处的莫高窟。该寺所藏凡2种：一为《千佛名经》，长42.5厘米、宽24.6厘米，计20行、275字；一为《妙法莲华经》残卷，长111厘米、宽24.6厘米，共64行、1128字，卷末先后有9人题记，而书写经卷者已无考。唐人写经曾于20世纪初被外国人盗骗，劫后余生，弥觉珍贵。
三、吴越雷峰塔藏经
出自吴越雷峰塔珍藏全名为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，简称《陀罗尼经》，系北宋刻本，长212厘米、宽5.7厘米，共293行、2920字，是一份很有价值的文物。
第三节 佛教书画
一、五百罗汉图
年代、作者已不可考。该图长441厘米、宽31厘米，画面人物动作各异，工笔细腻传神，体现了罗汉特有的性格。
二、万寿山五百罗汉图及乾隆御笔拓印
是北京万寿山罗汉堂的拓本。清乾隆年间，先由画师王方岳根据佛经记载的罗汉境界绘出10幅罗汉图，2年后乾隆皇帝亲笔御书《万寿山罗汉堂记》，以叙建堂之缘起，并作10篇题记，解释10幅罗汉图之内容，与罗汉图一并勒石于罗汉堂内。题记刀法刚劲浑厚，有“书圣”遗风；罗汉图布局合理，形象生动，写实与夸张手法相结合，线条刚柔并运，背景和人物俱臻上乘。
三、其他图画
此外，还有唐《十二宫神众图》、宋顾闳中的《忙闲图》、元钱舜举的《罗汉双像图》、明刘珏的《佛肩和尚送别图》等，皆各具特色，同属寺内收藏的珍品。